Català:
La BCIB és una organització de caràcter marxista leninista independent a cap partit que té com a objectiu principal la difusió, distribució i estudi de les obres clàssiques del marxisme leninisme, així com de diferents treballs d'autors comunistes actuals de l'estat espanyol i de la resta del món. També en menor mesura compartirem en un apartat d'arxius històrics materials inèdits de diferents organitzacions autodenominades "comunistes" que van treballar a les illes en el període dels anys setanta i la transició democràtic-burgesa. La nostra organització pretén amb els seus esforços posar a la disposició dels nostres lectors la descàrrega directa i gratuïta d'aquests materials en la nostra secció de biblioteca virtual, així com reproduint físicament tals obres i treballs que podreu adquirir a preus populars contactant a través de les nostres diferents xarxes socials.
Sobre nosaltres ens presentem com a ferms defensors de la categoria científica del materialisme dialèctic que és sense lloc a dubte una ciència viva des del moment en què les seves teories han passat a convertir-se en fets contrastats protagonitzant el rumb de les més grans insurreccions de les masses i les majors gestes en la història de la lluita obrera. Per tant, és la nostra obligació com a aspirants a revolucionaris extreure de totes aquestes experiències històriques les seves valuosíssimes lliçons, assumint tots els seus errors i encerts. Perquè igual que Lenin basa la seva acció en un profund estudi de totes les posicions teòriques que van desprendre Marx i Engels de l'heroica experiència de la Comuna de París per a imprimir a la pràctica la gloriosa revolució d'octubre, nosaltres hem de nodrir-nos dels ensenyaments de la dictadura del proletariat de la Unió Soviètica i de les democràcies populars. Aquesta és l'única posició correcta que ens facilita la comprensió des del seu origen, desenvolupament i resultat en el qual ens trobem en aquest moment.
És la nostra tasca costant estudiar i analitzar aquests problemes, aquests fets i amargs esdeveniments en la història del moviment comunista i obrer, de veure en la manera més realista i més justa de quals són els motius, causes i conseqüències, per a extreure conclusions precises i convincents que ens serveixin com a armes en la lluita per evitar sempre que una desgràcia semblant es produeixi al nostre país». (Enver Hoxha; Si el present reposa sobre principis d'acer, el futur estarà assegurat;
Discurs pronunciat davant els quadres del districte de Gjirokastër: Obres triades, Tom V, 18 de març de 1978)
En el context actual en el qual ens trobem hem de ser honestos en reconèixer que en una certa manera tenim una responsabilitat i deure de canviar la pèssima situació en la qual viu el marxisme leninisme actuant sobre el marc estatal i geogràfic en el qual vivim, és a dir l'estat espanyol i les Illes Balears. Per això aquest projecte pretén desenvolupar-se més enllà d'una simple biblioteca, si no que té intenció d'actuar també com una escola de formació, que considerem és un mitjà indispensable per a elevar contínuament la nostra consciència revolucionària. Així ens marquem el futur i ambiciós objectiu de poder establir un treball polític de forma veritablement eficaç en les entranyes del moviment obrer per a desenvolupar l'àrdua i difícil tasca de col·locar la primera pedra per a reconstituir la inexistent i imprescindible eina del partit revolucionari que ens permeti superar en empreses esdevenidores la missió d'enderrocar d'una vegada per sempre el criminal ordre social existent.
Per això molts es preguntaran, Potser no existeixen ja multitud d'autodenominats partits comunistes que es defineixen com "el partit" "l'avantguarda" del moviment obrer? Evidentment és un fet lamentablement conegut que el terme comunista s'associa avui dia a multitud de quiosquets i organitzacions revisionistes i marginals de tota mena de pelatge que abunden pel llarg i ample del món. Diem lamentable perquè mal servei faríem a la nostra classe si reconeguéssim que aquestes organitzacions representen de manera hegemònica al conjunt del poble obrer. Recordem llavors el que Lenin ens aclareix referent a la veritable capacitat d'influència d'un partit comunista i la seva avantguarda.
En els nostres dies podrà convertir-se a l'avantguarda de les forces revolucionàries només el partit que organitzi campanyes de denúncies de veritat davant tot el poble. Les paraules "tot el poble" tanquen un gran contingut. La immensa majoria dels denunciadors que no pertanyen a la classe obrera (i per a ser avantguarda és necessari precisament atreure a totes les classes) són polítics realistes i homes serens i pràctics. Saben molt bé que si és perillós "queixar-se" fins i tot d'un modest funcionari, ho és encara més queixar-se del "totpoderós" govern rus. I es queixaran a nosaltres només quan vegin que les seves queixes poden fer efecte, que som una força política. Per a aconseguir que les persones alienes ens considerin una força política hem de treballar molt i amb tenacitat a fi d'elevar el nostre grau de consciència, la nostra iniciativa i la nostra energia, perquè no n'hi ha prou amb pegar el rètol d'"avantguarda" a una teoria i una pràctica de rereguarda.
Què Fer? Lenin
Per això considerem necessari aclarir de nou que no tenim cap partit de referència en l'estat espanyol pel fet que objectivament no existeix cap força capaç d'arrossegar rere d'ella les reivindicacions històriques de la classe obrera. En la nostra opinió i experiència això es deu fonamentalment al fet que tals grupuscles prevalen la quantitat a la qualitat dels seus militants, fan gala constantment de l'acció pràctica, caient una vegada i una altra en fenòmens com el sectarisme, l’espontaneisme oportunista i el centralisme burocràtic sense cap mena d’autocrítica. Això es manifesta contínuament amb multitud de bandades i desviacions ideològiques de dreta i esquerra, en comptes d'invertir el temps de forma prou seriosa per a un correcte estudi i preparació de quadres dirigents, capaços d'incidir veritablement en la transformació social del moviment obrer amb una teoria correcta que permeti una pràctica encertada.
Veiem, doncs, que les frases sonores contra la fossilització del pensament, etc. dissimulen la despreocupació i la impotència en el desenvolupament del pensament teòric. L'exemple dels socialdemòcrates russos il·lustra amb particular evidència un fenomen europeu general (consignat també fa ja molt temps pels marxistes alemanys): la famosa llibertat de crítica no implica la substitució d'una teoria per una altra, sinó la llibertat de prescindir de tota teoria coherent i meditada, significa eclecticisme i falta de principis. Qui conegui, per poc que sigui, l'estat efectiu del nostre moviment veurà forçosament que l'àmplia difusió del marxisme ha anat acompanyada de cert rebaixament del nivell teòric. Molta gent, molt poc preparada i fins i tot sense cap preparació teòrica, s'ha adherit al moviment per la seva significació pràctica i els seus èxits pràctics. Per aquest fet, es pot jutjar què falta de tacte manifesta Rab. Dielo en llançar amb aire victoriós la sentència de Marx: "cada pas de moviment efectiu és més important que una dotzena de programes"[20]. Repetir aquestes paraules en una època de dispersió teòrica és exactament el mateix que cridar al pas d'un enterrament: "tant de bo tingueu sempre alguna cosa a portar!" A més, aquestes paraules de Marx han estat preses de la seva carta sobre el programa de Gotha, en la qual censura durament l'eclecticisme admès en la formulació dels principis: ja que fa falta unir-se -- escrivia Marx als dirigents del Partit --, pacteu acords per a aconseguir els objectius pràctics del moviment, però no trafiqueu amb els principis, no feu "concessions" teòriques. Aquest era el pensament de Marx, i heus aquí que entre nosaltres hi ha gents que en el seu nom tracten de minorar la importància de la teoria!
Sense teoria revolucionària tampoc pot haver-hi moviment revolucionari. Mai s'insistirà bastant sobre aquesta idea en uns moments en què a la prèdica de moda de l'oportunisme s'uneix l'afició a les formes més estretes de l'activitat pràctica. I per a la socialdemocràcia russa, la importància de la teoria és major encara, a causa de tres circumstàncies que s'obliden amb freqüència. En primer lloc, el nostre partit només comença a organitzar-se, només comença a formar la seva fisonomia i dista molt d'haver ajustat els seus comptes amb les altres tendències del pensament revolucionari que amenacen de desviar el moviment del camí just. Per contra, precisament els últims temps s'han distingit (com va predir fa ja molt Axelrod als "economistes") per una reanimació de les tendències revolucionàries no socialdemòcrates. En aquestes condicions, un error "sense importància" a primera vista pot tenir les més tristes conseqüències, i només gent miop pot considerar inoportunes o supèrflues les discussions fraccionals i la delimitació rigorosa dels matisos. De la consolidació de tal o tal altre "matís" pot dependre l'avenir de la socialdemocràcia russa durant moltíssims anys.
Què Fer? Lenin.
Arran d'aquesta situació i confusió ideològica en l'actualitat el revisionisme s'ha apropiat generalment del terme comunista aferrant-se sense cap escrúpol a falsos referents, oportunistes sense principis com; Trotsky, Mao, Kruschev, Kim Il Sung, Tito, Che Guevara, Fidel Castro, Santiago Carrillo, Pablo Iglesias, Hugo Chávez, etc. Tots ells són representants de diferents categories anticomunistes com ara el social-imperialisme soviètic, el maoisme, el juche, l'eurocomunisme, socialisme del s.XXI, en definitiva, en representacions de la ideologia burgesa infiltrada en el moviment obrer. Per tot això reiterem que cap de tals personatges ens representa gens ni mica, és més, els rebutgem de manera oberta com a agents reaccionaris que han possibilitat directament la destrucció del camp socialista i l'actual decadència organitzativa del moviment obrer.
Els nostres referents en l'estudi del materialisme dialèctic són exemples d'una vida íntegra i plenament sacrificada per al comunisme i la fi de la divisió de la societat de classes. La nostra organització es nodreix fonamentalment dels ensenyaments científics del materialisme dialèctic i els seus més destacats representants Marx, Engels, Lenin, i tants altres grans pensadors i revolucionaris marxistes leninistes com Stalin, Enver Hoxha, Clara Zetkin, Alexandra Kollontai, José Díaz, Joan Comorera, Heriberto Quiñones, Elena Ódena que amb la seva obstinació davant tot tipus d'adversitats van saber desenvolupar molt correctament la teoria i pràctica revolucionària.
Finalment, us facilitem el nostre correu electrònic de contacte i les xarxes socials que utilitzarem per a exercir el nostre treball.
Castellano:
La BCIB es una organización de carácter marxista leninista independiente a ningún partido que tiene como objetivo principal la difusión, distribución y estudio de las obras clásicas del marxismo leninismo, así como de distintos trabajos de autores comunistas actuales del estado español y del resto del mundo. También en menor medida compartiremos en un apartado de archivos históricos materiales inéditos de distintas organizaciones autodenominadas “comunistas” que trabajaron en las islas en el período de los años setenta y la transición democrático-burguesa. Nuestra organización pretende con sus esfuerzos poner a disposición de nuestros lectores la descarga directa y gratuita de dichos materiales en nuestra sección de biblioteca virtual, así como reproduciendo físicamente tales obras y trabajos que podréis adquirir a precios populares contactando a través de nuestras distintas redes sociales.
Acerca de nosotros nos presentamos como firmes defensores de la categoría científica del materialismo dialéctico que es sin lugar a duda una ciencia viva desde el momento en que sus teorías han pasado a convertirse en hechos contrastados protagonizando el rumbo de las más grandes insurrecciones de las masas y las mayores gestas en la historia de la lucha obrera. Por tanto, es nuestra obligación como aspirantes a revolucionarios el extraer de todas esas experiencias históricas sus valiosísimas lecciones, asumiendo todos sus errores y aciertos. Porque al igual que Lenin basa su acción en un profundo estudio de todas las posiciones teóricas que desprendieron Marx y Engels de la heroica experiencia de la Comuna de París para imprimir a la práctica la gloriosa revolución de octubre, nosotros debemos nutrirnos de las enseñanzas de la dictadura del proletariado de la Unión Soviética y de las democracias populares. Esa es la única posición correcta que nos facilita la comprensión desde su origen, desarrollo y resultado en el que nos encontramos en este momento.
Es nuestra tarea constante el estudiar y analizar estos problemas, estos hechos y amargos acontecimientos en la historia del movimiento comunista y obrero, de ver en el modo más realista y más justo cuales son los motivos, ?causas y consecuencias, para extraer conclusiones precisas y convincentes que nos sirvan como armas en la lucha por evitar siempre que una desgracia parecida se produzca en nuestro país». (Enver Hoxha; Si el presente reposa sobre principios de acero, el futuro estará asegurado;
Discurso pronunciado ante los cuadros del distrito de Gjirokastër: Obras escogidas, Tomo V, 18 de marzo de 1978)
En el contexto actual en el que nos encontramos debemos ser honestos al reconocer que en cierta manera tenemos una responsabilidad y deber de cambiar la pésima situación en la que vive el marxismo leninismo actuando sobre el marco estatal y geográfico en el que vivimos, es decir el estado español y las Islas Baleares. Por ello este proyecto pretende desarrollarse más allá de una simple biblioteca, sino que tiene intención de actuar también como una escuela de formación, que consideramos es un medio indispensable para elevar continuamente nuestra conciencia revolucionaria. Así nos marcamos el futuro y ambicioso objetivo de poder establecer un trabajo político de forma verdaderamente eficaz en las entrañas del movimiento obrero para desarrollar su ardua y difícil tarea de colocar la primera piedra para reconstituir la inexistente e imprescindible herramienta del partido revolucionario que nos permita superar en empresas venideras la misión de derrocar de una vez por todas el criminal orden social existente.
Por ello muchos se preguntarán, ¿Acaso no existen ya multitud de autodenominados partidos comunistas que se definen como “el partido” “la vanguardia” del movimiento obrero? Evidentemente es un hecho lamentablemente conocido que el término comunista se asocia a día de hoy a multitud de chiringuitos y organizaciones revisionistas y marginales de todo tipo de pelaje que abundan por el largo y ancho del mundo. Decimos lamentable porque flaco favor haríamos a nuestra clase si reconociéramos que esas organizaciones representan de forma hegemónica al conjunto del pueblo obrero. Recordamos entonces lo que Lenin nos aclara al respecto de la verdadera capacidad de influencia de un partido comunista y su vanguardia.
En nuestros días podrá convertirse en vanguardia de las fuerzas revolucionarias sólo el partido que organice campañas de denuncias de verdad ante todo el pueblo. Las palabras "todo el pueblo" encierran un gran contenido. La inmensa mayoría de los denunciadores que no pertenecen a la clase obrera (y para ser vanguardia es necesario precisamente atraer a todas las clases) son políticos realistas y hombres serenos y prácticos. Saben muy bien que si es peligroso "quejarse" incluso de un modesto funcionario, lo es todavía más quejarse del "todopoderoso" gobierno ruso. Y se quejarán a nosotros sólo cuando vean que sus quejas pueden surtir efecto, que somos una fuerza política. Para lograr que las personas ajenas nos consideren una fuerza política debemos trabajar mucho y con tenacidad a fin de elevar nuestro grado de conciencia, nuestra iniciativa y nuestra energía, pues no basta con pegar el marbete de "vanguardia" a una teoría y una práctica de retaguardia.
¿Qué Hacer? Lenin
Por ello consideramos necesario aclarar de nuevo que no tenemos ningún partido de referencia en el estado español debido a que objetivamente no existe ninguna fuerza capaz de arrastrar tras de sí las reivindicaciones históricas de la clase obrera. En nuestra opinión y experiencia esto se debe fundamentalmente a que tales grupúsculos priman la cantidad a la calidad de sus militantes, alardean constantemente de la acción práctica, cayendo una y otra vez en el sectarismo y espontaneísmo oportunista. Esto se manifiesta continuamente con multitud de bandazos y desviaciones ideológicas de derecha y izquierda, en vez de invertir el tiempo de forma suficientemente seria para un correcto estudio y preparación de cuadros dirigentes, capaces de incidir verdaderamente en la transformación social del movimiento obrero con una teoría correcta que permita una práctica acertada.
Vemos, pues, que las frases sonoras contra la fosilización del pensamiento, etc. disimulan la despreocupación y la impotencia en el desarrollo del pensamiento teórico. El ejemplo de los socialdemócratas rusos ilustra con particular evidencia un fenómeno europeo general (consignado también hace ya mucho tiempo por los marxistas alemanes): la famosa libertad de crítica no implica la sustitución de una teoría por otra, sino la libertad de prescindir de toda teoría coherente y meditada, significa eclecticismo y falta de principios. Quien conozca, por poco que sea, el estado efectivo de nuestro movimiento verá forzosamente que la amplia difusión del marxismo ha ido acompañada de cierto rebajamiento del nivel teórico. Mucha gente, muy poco preparada e incluso sin preparación teórica alguna, se ha adherido al movimiento por su significación práctica y sus éxitos prácticos. Por este hecho, se puede juzgar qué falta de tacto manifiesta Rab. Dielo al lanzar con aire victorioso la sentencia de Marx:"cada paso de movimiento efectivo es más importante que una docena de programas"[20]. Repetir estas palabras en una época de dispersión teórica es exactamente lo mismo que gritar al paso de un entierro: "¡ojalá tengáis siempre algo que llevar!" Además, estas palabras de Marx han sido tomadas de su carta sobre el programa de Gotha, en la que censura duramente el eclecticismo admitido en la formulación de los principios: ya que hace falta unirse -- escribía Marx a los dirigentes del Partido --, pactad acuerdos para alcanzar los objetivos prácticos del movimiento pero no trafiquéis con los principios, no hagáis "concesiones" teóricas. Este era el pensamiento de Marx, ¡y he aquí que entre nosotros hay gentes que en su nombre tratan de aminorar la importancia de la teoría!
Sin teoría revolucionaria tampoco puede haber movimiento revolucionario. Jamás se insistirá bastante sobre esta idea en unos momentos en que a la prédica de moda del oportunismo se une la afición a las formas más estrechas de la actividad práctica. Y para la socialdemocracia rusa, la importancia de la teoría es mayor aún, debido a tres circunstancias que se olvidan con frecuencia. En primer lugar, nuestro partido sólo empieza a organizarse, sólo comienza a formar su fisonomía y dista mucho de haber ajustado sus cuentas con las otras tendencias del pensamiento revolucionario que amenazan con desviar el movimiento del camino justo. Por el contrario, precisamente los últimos tiempos se han distinguido (como predijo hace ya mucho Axelrod a los “economistas”) por una reanimación de las tendencias revolucionarias no socialdemócratas. En estas condiciones, un error “sin importancia” a primera vista puede tener las más tristes consecuencias, y sólo gente miope puede considerar inoportunas o superfluas las discusiones fraccionales y la delimitación rigurosa de los matices. De la consolidación de tal o cual “matiz” puede depender el porvenir de la socialdemocracia rusa durante muchísimos años.
¿Qué Hacer? Lenin.
A raíz de esta situación y confusión ideológica en la actualidad el revisionismo se ha apropiado generalmente del término comunista aferrándose sin ningún escrúpulo a falsos referentes, oportunistas sin principios como; Trotsky, Mao , Kruschev, Kim Il Sung, Tito, Che Guevara, Fidel Castro, Santiago Carrillo, Pablo Iglesias, Hugo Chávez etc. Todos ellos son representantes de distintas categorías anticomunistas tales como el social-imperialismo soviético, el maoísmo, el juche, el eurocomunismo, socialismo del S.XXI, en definitiva, en representaciones de la ideología burguesa infiltrada en el movimiento obrero. Por todo ello reiteramos que ninguno de tales personajes nos representa lo más mínimo, es más, los rechazamos de forma abierta como agentes reaccionarios que han posibilitado directamente la destrucción del campo socialista y la actual decadencia organizativa del movimiento obrero.
Nuestros referentes en el estudio del materialismo dialectico son ejemplos de una vida íntegra y plenamente sacrificada para el comunismo y el fin de la división de la sociedad de clases. Nuestra organización se nutre fundamentalmente de las enseñanzas científicas del materialismo dialéctico y sus más destacados representantes Marx, Engels, Lenin, y tantos otros grandes pensadores y revolucionarios marxistas leninistas como Stalin, Enver Hoxha, Clara Zetkin, Alexandra Kollontai, José Díaz, Joan Comorera, Heriberto Quiñones, Elena Ódena que con su empeño ante todo tipo de adversidades supieron desarrollar muy correctamente la teoría y práctica revolucionarias.
Por último, os facilitamos nuestro correo electrónico de contacto y las redes sociales que utilizaremos para desempeñar nuestro trabajo.
Xarxes socials